Бала кезімнен қазақтың батырлық эпостарын оқып өстім. Мен солардың біраз жыр жолдарын жатқа білетінмін, бірақ қазір, өкінішке орай, менің жадымда тек эпостық жырлардың үзінділері ғана қалды. Ал олардың ішіндегі ең толық әрі ең қызықтысы «Қобланды батыр» жыры болатын.
Кіріспе
Сонау бала кезімде мен Қобыланды батырдың ерлігіне қатты сүйсініп, қолыма қару ұстауды, садақпен нысананы дәл көздеп атуды, найзаны күшті лақтыруды, қылышпен семсерлесуді шебер меңгеруді, әрине, аты аңызға айналған арқамақ Тайбурылға мініп шабуды армандайтынмын. Сол бір балдәурен балалық шақтағы армандарымның ешқайсысы орындалмады. Есесіне жыраудың алғашқы халық поэзиясына деген махаббатым сақталып қалды. Ал мен оларға отансүйгіштік, шабыт алу үшін, ата-бабамның ақындық данышпандығына тағы бір рет тәнті болу үшін қайта оралып отырмын. Десек те асқаралы алпысты алқымдаған шақты кез келген шығарманың жаңадан оқылатындығына көзім жеткендей болды…
Қобыланды батыр – XIV ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген тарихи тұлға, Бүгін араға жылдар салып сол шығарма, эпопея туралы өз пікірімді айтқым келіп, қолға қалам алып отырған жайым бар.
Университетте оқып жүргенде бізге кез келген әдеби шығарма кіріспеден, сюжеттен, іс-әрекеттің шарықтау шегінен және дау-дамайды шешуден тұрады деп үйретуші еді. Ендеше, «Қобланды батыр» жыры осы элементтердің барлығын бойына сіңіріп, оны қазіргі жырлар мен романдардан ешбір кем түспейтін, тұтас бір шығармаға айналдырады. Оның үстіне бұл көптеген халық эпостарына да тән.
Туу және неке
Аталмыш жырдағы әңгіме классикалық түрде басталады: руластары арасындағы құрмет пен сыйластық, сансыз отар-отар қойлар мен үйір-үйір жылқылардың барлығына ие шал пен кемпір бар. Олар үшін Алланың бір ғана қасиеті бар еді: олар перзент сүймеген және сәбилі болуды аңсайды. Аллаға, ата-баба аруағына ұзақ жалбарынудың арқасында 90 жасқа келген Тоқтарбай қарт Қобыланды мен Қарлығаш атты ұл-қызды дүниеге әкелді.
Батырдың үйлену оқиғасы да басқаларға ұқсайды: ол бір жерде жауынгерлер сұлу Құртқаға күйеу болу құрметіне таласып жатқанын білді. Сол қарт сонда барып, жарыстарда барлық қарсыластарын жеңіп, қыздың ықыласы мен қолын алады.
Үлгі емес.Бірақ біздің кейіпкеріміз мінсіз емес.
Біз мұны мезгіл-мезгіл әңгіме барысында байқаймыз. Бірінші кезекте некеге қатысты. Қалыңдықты үйіне апару үшін садақ ату сайысында жеңіске жетумен қатар, тағы бір қызды, алдын ала «жекешелендіріп» алған Қызыл ерді жеңу керек болатын. Тек сыпайы болу үшін ол қалған үміткерлердің ешқайсысы өз талаптарын орындай алмайтынына сенімді болып, жарысты аяқтағанша күтуді шешті. Оның қарсыласының лақап аты «Қырық бес кез», яғни оның бойы 45 кез (кез –қазақша ұзындық бірлігі, 71,12 см тең). Бұл, әрине, тіпті ертегі стандарттары бойынша да асыра сілтеу, бірақ барлық есептер бойынша ол нағыз алып болды.
Жас Қобыландының әділ жекпе-жекте жеңіске жету мүмкіндігі болмағаны анық. Бірақ батырдың бойында бар нәрсе – батылдық және ол әлгі алыпты жекпе-жекке шақырады. Алпауыт кейіпкерімізді лайықты қарсылас санамайды, сонан соң «алдымен құтыл» дегендей жатып алып, бір аяғын ұсынады. Қобыланды лезде мән-жайды бағамдап, қарсыласының аяғын ілмекпен іліп алып, атына мініп, тастың үстіне сүйреп апарып өлтіреді.Ал бұдан кейін батыр жауларын түрлі жолмен жеңеді. Әділ жекпе-жекте Қазанды өлтіріп, Көбікті – қызының кеңесімен, жақындай алмай, садақпен атып жіберді. Оның ұлы Біршымбай әкесінің кегін алуды ұйғарады. Бірақ ол Қобыланды батырға оңай шағылатын жаңғақ болмай шықты. Көбіктінің батырға ғашық қызы Қарлыға өз інісін арқасынан ұрып өлтіреді. Бұл жерде тектіліктің ізі де жоқ. Автор бас кейіпкердің іс-әрекетіне баға бермейді, ол жай ғана баяндайды.
Жауынгерлік жолдас
Қобыланды онымен әрі қарай жақсы әрекетке бара қоймайды. Қарлыға Қараманға өз еркімен қосылса да, тұтқыннан аман алып шығуына көмектессе де, тіпті әкесі мен інісінің қолынан құтылуға көмектессе де, тұтқынға береді. Қарлыға Қараманнан босанып шығады да өзінің сүйіктісіне қайтады және тұтқында болған кезде оның қосын басып алған жауларын жеңуге көмектеседі. Айтпақшы, сол кезде ол өз ағасын алдап өлтірді. Бірақ Қобыланды өзін қашықтау ұстап, өзіне жақындатпайды. Ол ештеңе болмағандай әрекет етеді.
Қыздық намысын ұмытқан Қарлыға ашықтан-ашық оған үйленбекші болады, дегенмен батыр да тайсалмайды. Бір қызығы, Құртқа күйеуінің қызбен жақындасуын жақтайды, бірақ оның әрекеттері өз нәтижесін бермейді. Тілегіне жете алмай жалғыз қалған Қарлыға енді үйіне қайта алмайды.
Жаңасымен бәрі ойдағыдай болмаған соң, ол тау жаққа қарай шегініп, өзгеше өмір салтымен өмір сүреді және тағы да автор оның кейіпкерінің мінез-құлқына ешқандай түсініктеме бермей, оқырманды Қобландының өзі үшін барын құрбан еткен қызға деген қатал көзқарасының себебін болжауға мәжбүр етеді.
Ежелгі жырау оқиғаны күрт бұрып жібергені сонша, барлық сыр тек соңында ғана ашылады. Жауларының бәрін жеңген батырдың өмірі берекелі. Әкесінен де батыр болып өскен ұлы бар. Дос, одақтас болып, егіз қарындасын Орақ батырға үйлендіреді.
Батыр жорықтарынан түскен олжаны барлық қолбасшыларымен әділ бөліп, өз руына таратады. Тек Қарлыға ғана елеусіз қалады. Бірақ көшпенділердің өмірін болжау мүмкін емес. Көкжиекте жаңа жау пайда болады. Көбіктінің немере інісі Шушай Қызыл ердің інілерімен бірігіп, Қобыланды ауылдарын шабады.
Қараман мен Орақ батырға көмекке асығады, оның алты жасар ұлы Бөкенбай батырлық пен жауынгерлік шеберлігін көрсетеді. Олардың бірлескен күш-жігерімен жау жеңіліп, ұрыс даласынан қашады. Қобыланды жағындағы шайқасқа Қарлыға да қатысады. Бірақ батырға ренжіген ол өш алуды шешеді. Шайқас кезінде ол Қобыландыны ауыр жаралап, қалған жаумен қашып құтылады. Батыр ашуланады. Әйел аттан түсіргені үшін өзін кешіре алмайды. Дене жарақатына психикалық жара қосылып, ол өлім аузында қалады. Ол бір ғана нәрсені қалайды: өзін алдаған әйелді жеке өзі өлтіру керек. Бірақ оның өзі атқа міне алмайды; қыз алыс. Сөйтіп Құртқа баласы Бөкенбайды Қарлығаның артынан қуып жібереді. Ол баласын қууға шақырып, әкесінің Тайбурыл атты атын жетектеп алып: «Ешбір жағдайда Қарлығаға жамандық жасама» деп өсиет айтады.
«Сенің жұмысың – оны ұстап алып, аман-есен әкесіне әкелу», — дейді Құртқа. «Ол әкеңе көп жақсылық жасады, егер оны өлтірсең, мен сені қарғаймын». Бөкенбай анасына қолынан келгеннің бәрін жасауға уәде береді. Ақырында ол сөзінде тұрады – жаралы, бірақ тірі тұтқын батырдың алдына шығады.
Қарлығаның мінез-құлқының себебі белгілі әрі анық, батырға тікелей қарсы тұрады. Ол оған барлық қызметтерін тізімдейді. Әкесін өлтіруге көмектескенін, жалғыз інісін және барлығын да Қобыланды үшін өлтіргенін айтып, сөзін мына сөздермен аяқтайды:
«Сонда Шошай алдында
Етпетіңнен бір салдым,
Ескі кекті бір алдым.
Алдыңа келдім, аяма!..
«Ал міне, мен сенің алдыңдамын, мені аяма!
Бірақ батырдың айтары бар. Жанр ережесі бойынша Қобыланды тұтқынның сөзін қайталап, оның барлық жетістіктерін тізбелейді, бірақ сөзін басқаша түйіндейді:
«Әкең менен ініңе
Сонша қастық қылғанда,
Кімге достық қыласың,
Саған Қыпшақ нағып сенеді?!
«Сен менің өз әкеме, ініме қарсы шықсаң, мен саған қалай сенемін, қыпшақтар саған қалай сенсін?! Бұл әңгіменің соңы. Ақыры бар реніштерін бір-бірінің бетіне айтып, үйленді. Олардан да Киікбай деген ұл туады. Жырау Қобыланды батырдың тарихын осылайша баяндаған.
Келісесіздер, шеберлікпен айтты. Тыңдаушыны баурап алуды, оның назарын аударуды, қызықтыруды жақсы меңгерген. Бүгінгі күні әрбір шебер бұған қабілетті ме?
Ошақ сақтаушысы
Негізі, эпостың бұл талдауы осы жерде аяқталуы мүмкін еді, бірақ мен тағы бір оқиғалық желіні атап өткім келеді: Қобыланды мен Құртқа. Мұнда көретініміз махаббаттың қызған құмарлықтары емес, дана, адал жар – өмірлік серігінің бейнесі. Құртқа – әрбір табысты ер адамның артында әйел тұрғанының дәлелі. Құртқа оның әйелі ғана емес, сонымен бірге таптырмас көмекшісі болады; Қарлығадай жауынгер емес, ол – ошақтың сақтаушысы, жайлылықты жасаушы, бір қарағанда тіпті тәлімгері де. Қобыланды айтқан ақылға қарсы шыққан сайын оның соңы жаман болады.
Ендеше, бәрін рет-ретімен баяндасақ. Батыр жас әйелімен үйіне оралғанда, бір үйір жылқыға тап болады. Құртқа күркелі арбадан шығып, буаз биені көріп, күйеуіне оны кез келген жолмен алуға кеңес береді: «Оны маған айырбастау керек болса да», — дейді ол. Бірақ ештеңені немесе ешкімді құрбан етудің қажеті жоқ; жылқылардың иесі Қобландының нағашысы.
Биенің өзі ең бағалы емес, келіншегінің айтуынша, теңдесі жоқ тұлпар, батырдың адал досы әрі көмекшісі болатын тумаған тай. Бұл эпоста немесе жалпы әдеби шығармаларда әйелдің жылқы малының білгірі ретінде суреттелетіні туралы мен білетін бірінші және әзірге жалғыз жағдай. Оның үстіне болашақ тұлпардың бар қамын Құртқа өз мойнына алады. Құлын өсіп жетіліп, батырдың адал досы, көмекшісі болады. Сөйтіп, бір күні Қият Қараман руынан шыққан батыр жауға жорыққа шығып, Қобыландыны көмекке шақырады. Әйеліне бұрылып, атты дайындап беруін өтінеді. Бірақ Құртка күйеуіне Тайбурылдың жағдайы жақсы емес екенін айтып, жорыққа шықпауға кеңес береді. «Толық жауынгерлік дайын болу үшін тағы 43 күн қажет», — дейді ол. «Егер сіз оны қазір ерттеп алсаңыз, ол сізді ең шешуші сәтте өкіндіреді». Қобыланды әйелінің сөзін тыңдап, Қараманға қосылудан бас тартады.
Бұған ренжіген Қият батырды қатынжанды, қазіргі тілмен айтсақ, «кесек күйеу» деп балағаттайды:
Әр талапқа шығарда
Қатынға ақыл салған соң,
Қатынның тілін алған соң,
Неше батыр болсаң да,
Арыстаным Қобланды,
Қатын да емей, немене?!
Бұл сөздерді естіген ыстық қанды Қобыланды ызаланып, Құртқаның штабына қарай шабады. Жауынгер жақындап келе жатқан тұяқтардың ашулы дүбірін естіген жас әйел не болып жатқанын түсініп, шошып кетеді. Бірақ ол үрейленбейді. Күйеуін ұстап тұру бекер екенін түсініп, жалғыз дұрыс шешім қабылдайды: ол Тайбурылды жауынгерді қарсы алуға шығарып салады және оған жорығының сәтті өтуін тілейді. Бірақ аттың дайын еместігін тағы да ескертеді. Қобыланды бірнеше күннен кейін Қараманның 40 мыңдық әскерінің соңынан аттанып, оны басып озып, одақтастар келгенше жау әскерінің бір бөлігін талқандап үлгереді. Біраз уақыт өткеннен кейін Қараман әскерімен қайта оралады.
Дегенмен ол жаудың қатты бекінген бекінісіне кіре алмайды. Досының ауыр сөздерін әлі де кешірмеген Қобыланды шайқасқа қатысудан бас тартады. Сонда Қараман тағы да батырдан көмек сұрайды. Алғашында Қобыланды: «Әйел» шынымен де батырдың күші жетпейтін нәрсені істей ала ма?» деп бас тартады.
Ер бұзбаған қамалды
Қатын бұзған бар ма екен?
Және жалғасады:
Неше батыр болсаң да,
Үйде қалған Құртқаның,
Сатса, алмаймын өзіне.
Өзі түгіл, Құртқаның,
Сағынғанда, алмаймын
«Қалқамжан» деген сөзіне!»
Яғни: «Сен менің сүйікті Құртқамның қадіріне жетпейсің, оның бір ауыз сөзі де жоқ». Сонда да ашулы, бірақ райынан тез қайтқыш Қобыланды көмекке келіп, жауды тағы да жалғыз өзі жеңеді. Бұдан кейін эпос кейіпкерлері бірқатар шытырман оқиғаларды бастан өткереді: олар басқа жаулардың қолына түсіп, тұтқыннан қашып, қуғыншысын өлтіреді.
Мұның бәрі қызықты. Мені бұл шығармаға халық ертегінің мазмұнын қайталап айту ниеті емес, оның ерекшелігі қызықтырды. Мұндағы кейіпкерлер физикалық мағынадан гөрі, моральдық және рухани мағынада дамуда ұсынылған. Мүмкін, айқын мақсат-мұраты бар Құртқа ғана идеал.
Ол туралы академик-жазушы Мұхтар Әуезов жазғандай: «Қобланданың әйелі Құртқа жан жолдасының алдында күтіп тұрған қиыншылықтар мен бақытсыздықтарды болжай алатын және жеңе алатын қамқор досының терең де дана махаббатын бейнелейді». Алайда басқалары әртүрлі мінездік сипаттарды көрсетеді. Бұл ежелгі шығармаларда сирек кездесетін жайттар.
Онда басты кейіпкер әрқашан дұрыс, әділ, батыл, мейірімді. Оның достары оған – адал, ержүрек және көмектесуге дайын. Оның жаулары алаяқ, қорқақ, құбылмалы. «Қобланды батыр» жырында бас кейіпкер қателеседі; Қараман соншалықты күшті емес, аздап ақымақ және қорқақтау, бірақ жалпы жаман жігіт емес. Оның жаулары (Қазан, Көбікті, т.б.) күшті, ержүрек, батыл. Олар да, Қобыланды да намыстан айырылмаған, қайратты, епті жігіттер.
Толығымен қара және толығымен ақ деген нәрсе жоқ. Қобыланды мен Қараман қайта-қайта таласса да, татуласудың амалын табады. XIV — XV ғасырларда жазылған эпопея бүгінгі күнге дейін көркем әдебиеттің барлық талаптарына жауап беретін қазіргі заманға сай естіледі.
Шиеленіс мен махаббат, сатқындық пен адалдық, батырлық пен қорқақтық… Осының барлығын қамтитын басқа халық өнерінің туындысын білмеймін. «Қобланды батыр» «Қырымның қырық батыры» циклінің бір бөлігі – «Даламның қырық батыры». Бұл көлемді шығарманың авторы Сыпыра жырау (XIV ғ.)
Бірақ меніңше, осы циклдегі эпостардың бәрі бір адамға тиесілі емес сияқты. Кем дегенде «Қобланды батыр» жыры ерекшеленеді; ол күрделірек, көп қырлылығымен және көркемдігімен осылайша ерекшеленеді. Мұнда кейіпкерлер нақтырақ анықталған.
Түйін
«Қобыланды батыр» жырының бойыма терең сіңгені сонша, мен өз ойымды бір емес, бірнеше рет қағаз бетіне түсіруге тырыстым, бірақ ол сәтсіздікке ұшырады. Бұл тым күрделі жұмыс. Ақырында, мен осы уақыт бойы біраз нәрсені ой елегінен өткізіп, түсінуге әрекеттендім. Сол кезде мен Қобылданды батырдың сүйікті әйелдерімен қарым-қатынасы туралы ғана жазуды жөн көрдім.
Қазақтың көне эпостарының ең бір көзге түсетіні – олардың тарихилығы. Әрине, олар көркем әдебиет туындылары және көп нәрсе асыра айтылған. Адал жылқы адам тілінде сөйлейді, жалғыз жауынгер қырық мыңдық әскерге қарсы шығып, жеңеді, көпқабатты үйлердей биік алыптар бар…
Дегенмен, осының бәріне қарамастан, басты кейіпкерлер (әсіресе ер адамдар) шын мәнінде өмір сүрген және халық жадында із қалдырған тұлғалар. Бірақ бұл мүлдем басқа әңгіме.
Қайрат САТАЕВ,
Атырау қаласы